科迦寺朗瞳節(jié)在藏歷新年正月初一到十五之間，朗瞳每年公歷時間不同。節(jié)春輯2026年2月28日，潮攝日本黃色錄象我們終于趕上了。影專
千年寺廟的朗瞳傷與痛
科迦寺建于公元996年。相傳普蘭國王從尼泊爾迎請文殊菩薩銀像，節(jié)春輯途經(jīng)科迦村時，潮攝木輪馬車被巨石卡住。影專文殊菩薩忽然開口：“吾立于此地。朗瞳”藏語發(fā)音“kha-char”，節(jié)春輯便是潮攝科迦名字的由來。
輝煌未能一直延續(xù)。影專朗達瑪滅佛，朗瞳科迦寺經(jīng)文被焚、節(jié)春輯僧侶被逐，潮攝這是最早的一道傷疤。文革期間，日本黃色錄象大部分雕像和壁畫再遭破壞。今天的廣場、殿堂，很多已非原貌——有些東西一旦失去，就再也回不來了。我們今天看到的每一段舞蹈、每一件服飾，都是劫后余生的火種。朗瞳節(jié)，正是為紀念科迦寺開光與重生而設(shè)。
正月初十二：經(jīng)幡升起，跳神預演
清晨，桑煙升騰。藏民合力豎起新的經(jīng)幡旗桿，五彩經(jīng)幡在雪山背景下獵獵作響。迎請三怙主——觀音、文殊、金剛手菩薩的儀式開始，長號、小號、鼓鑼齊鳴，熏香師開道，廣場籠罩在節(jié)日莊嚴的氣氛中。
這天來了央視攝制組，此外有二位尼泊爾人和我們?nèi)齻€攝影師，總?cè)藬?shù)約兩百。
跳神從上午持續(xù)到傍晚。羌姆——藏傳佛教法舞，每一段皆有深意：黑帽金剛?cè)鼍凭瓷瘢笳鹘捣獾佬澳В幻晒艖?zhàn)舞追溯藏蒙文化交流；鳥獸金剛持以不同面具代表護法神祇；尸陀林主以骷髏形象舞動生死無常；大威德金剛靈噶是跳神高潮，文殊菩薩忿怒相威猛無比。
藏民圍繞寺廟轉(zhuǎn)經(jīng)祈福。
許多人走到跳宣舞的孔雀服舞者面前，雙手捧起哈達掛在他們脖子上。一條、兩條、三條……胸前堆滿潔白哈達，在高原陽光下格外耀眼。
孔雀服是普蘭獨有的珍寶，僅存7套，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有老人告訴我，文革期間，許多人家把孔雀服拆成零件分散保存，才躲過了劫難。今天能看到的每一套，都是九死一生的幸存者。
正月初十五：一波三折的空中俯拍
正月十五儀式更隆重。我想上二樓拍攝，被村干部攔住：“不能上去。”央視攝制組申請去燃燈房屋頂，也被拒絕。無人機更不允許。他們收拾設(shè)備離開了。
我在廣場蹲了一上午，心里默默自勵：堅持就是勝利。
下午四點多，太陽西斜，公務(wù)人員漸少。一位藏族演員朝我招手，讓我上去。上到二樓屋頂，又有干部模樣的人來驅(qū)趕。那位演員用藏語說了幾句話，語氣平和卻堅定。那人遲疑了一下，沒再阻攔。我繞過二樓，爬上了拉康欽莫大殿的三樓屋頂——那是寺院制高點。夕陽將遠處雪山鍍上金邊，廣場上八名孔雀服演員低頭緩跳宣舞。
稍后，雙面鼓急促作響，護法神多杰玉珍與四名隨從開始賽馬儀式，木馬連著護法神頭部，向東南西北四方奔跑，村民歡呼雀躍。那是藏式的生命進行曲。
一邊是管制，一邊是熱情
這次拍攝，我始終處在矛盾之中。一方面是嚴格管控。村干部反復叮囑不能發(fā)片上網(wǎng)，差佬緊盯著，不時過來提醒不要亂跑。我能理解——宗教場所需要維持秩序，但這種氛圍確實讓人喘不過氣。
另一方面是百姓毫無保留的熱情。中午我蹲在角落，一位戴珊瑚帽的女子端來牦牛碎肉煮米飯和紅棗糯米人參果——過年和婚禮才能吃到的東西。“吃，吃。”她的普通話不流利，但笑容不需要翻譯。旁邊又一位大姐遞來熱乎乎的酥油茶。孔雀服演員在家中也積極配合，主動調(diào)整姿勢讓我拍攝細節(jié)。
下午“撒糌粑狂歡”，滑稽的阿扎拉到處投擲了糌粑粉，現(xiàn)場一片雪白。為了記錄我沖在第一線，頭上、臉上、脖子里白了一片。周圍的人哈哈大笑，幫我拍干凈，又輕輕抹一點在我額頭上。“大吉大利。”他們說。
一邊是差佬的小心翼翼，一邊是民間的敞開懷抱。這種巨大的反差，構(gòu)成了我對朗瞳節(jié)最深刻的記憶。
寫在最后
那兩天，我拍了好幾千張照片。我看到了一座傷痕累累的寺廟在艱難重生，看到了一種穿越千年的文化在被小心翼翼地傳承，看到了官方與民間之間的溫差，也看到了老百姓骨子里的善良和好客。這種體驗，似冰與火的輪番考驗。
佛說：“諸法因緣生，諸法因緣滅。”科迦寺千年興衰，朗瞳節(jié)薪火相傳，無不是因緣和合。官方的緊張與民間的熱忱，亦是此岸彼岸的一體兩面。世間萬象，如夢幻泡影，然慈悲喜舍四無量心，卻能在無常中為眾生點亮明燈。
能站在屋頂見證千年傳承——真是三生有幸。而最終你會發(fā)現(xiàn)，最珍貴的東西，如佛所說的慈悲、智慧與力量，從來不在鏡頭前方。它藏在每個人的心里，如如不動，不生不滅。
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